El Hatha Yoga Pradipika, es una obra que
reúne todo el conocimiento teórico y práctico acerca del hatha yoga, fue
escrito en el siglo XIV. D.C. por Swatmarama. En él describe la integración entre
las disciplinas físicas con las practicas más elevadas del Raja yoga. Es uno de los manuales imperdibles
para el yogui que busca comprender e investigar sobre las raíces del hatha
yoga.
Este texto se le conoce como el caturanga
yoga o yoga de cuatro pasos, ya que divide el hatha en 4 aspectos que se deben
conocer y practicar; Asana, Pranayama, Mudra y Samadhi. Estos pasos son los
necesarios para poder liberarse y conseguir el estado de felicidad plena, por
medio de diversas técnicas que se describen en cada capítulo. A continuación se
detalla en mas profundidad cada uno de ellos.
Asana
En este capítulo se dan consejos acerca
de cómo debe practicarse el Hatha yoga, desde el entorno físico hasta la
conducta apropiada, exigiendo actitudes previas para su éxito, basadas en los
diez yamas: ahimsâ (no violencia),
satya (veracidad), asteya (no robar), brahmacarya (conciencia de la unidad),
paciencia, fortaleza de espíritu, compasión, honestidad, moderación en la dieta
y sauca (limpieza) y Los diez niyama:
tapas (autodisciplina), samtosa
(contentamiento), espíritu religioso, caridad, îsvarapranidhana (inspiración en
lo divino), svadhyaya (estudio de sí mismo), sencillez, inteligencia, japa
(lectura textos sagrados y cantos) y yatna. Además se destaca la importancia
del cuerpo físico, a través de la práctica de asanas, como el primer paso para conseguir
un cuerpo sano y bien preparado, capaz de mantenerse firme en las posturas de
meditación principalmente. En cuanto a la alimentación, sugiere una dieta
moderada basada en alimentos nutritivos y dulces que ayuden a desintoxicar el
cuerpo.
Se dice que las asanas son el punto de
partida para aquietar la mente y conseguir concentración, además de traernos al
momento presente.
En este libro se describes las principales posturas
practicadas por los sabios, , destacando las posturas de meditación como primordiales.
Estas son:
svastikasana (postura
auspiciosa), gomukhasana ( postura
de cara de vaca), virasana
(postura de héroe),
kurmasana (postura de
tortuga), kukkutasana (postura de gallo), uttana karmasana (postura de tortuga intensa), dhanurasana
(postura de arco),
matsyasana (postura del pez), paschimottanasana ( postura de estiramiento inclinado hacia
adelante ), mayurasana (postura de pavo real), savasana (postura de cadáver), siddhasana
(postura perfecta),
padmasana (postura de loto),
simhasana (postura de león) y bhadrasana (postura afortunada).
Estas imágenes son una aproximación de las descritas en el libro.
Posturas de meditación:
Las cuatro más importantes son: siddhâsana, padmâsana, simhâsana y bhadrâsana.
ü Siddhâsana: se aprieta con firmeza el
talón izquierdo contra el perineo y se coloca el derecho justo encima del
órgano sexual (a la altura del pubis), sujetando el pene entre los dos pies (en
la versión femenina, el talón más bajo debe colocarse contra los labios mayores
de la vagina); se mantiene la barbilla contra el pecho y se permanece sentado
en posición erguida, con los sentidos controlados y la mirada fija entre las
cejas. Siddhâsana permite atravesar la puerta que conduce a la perfección.
ü Padmâsana: se coloca el pie derecho sobre
el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho; se cruzan los
brazos por la espalda y se cogen los dedos gordos de ambos pies, el del derecho
con la mano derecha y el del iquierdo con la mano izquierda; se aprieta la barbilla
contra el pecho y se fija la mirada en la punta de la nariz. Padmâsana cura las
enfermedades del yogui.
ü Simhâsana: colocar los talones (con los
pies cruzados) bajo el sexo, con el derecho tocando el lado izquierdo del
perineo y el izquierdo tocando el lado derecho. Colocar las palmas de las manos
con los dedos extendidos sobre las rodillas; con la boca abierta, concentrar la
mirada en la punta de la nariz.
ü Bhadrâsana: colocar los tobillos bajo el
sexo a ambos lados del perineo, el derecho a la derecha y el izquierdo a la
izquierda (con las plantas de los pies unidas). Mantener los pies firmemente
unidos con las manos y permanecer inmóvil. Bhadrâsana cura todas las
enfermedades.
Algunas de estas posturas son utilizadas actualmente en las practicas de hatha yoga, otras han ido cambiando de nombre o teniendo modificaciones.
Pranayama
La práctica de pranayama se realiza para
lograr purificar todos los canales energéticos (nadis). Los 3 principales
canales son Ida, Píngala y Susumna, mientras no estén purificados los dos
primeros, el prana no podrá entrar en Susumna (para alcanzar la conciencia
espiritual).
“Cuando el prana fluye a través de susumna, la mente se estabiliza
(unmaniavastha)”.
Existen
6 Satkarma (acciones) o tipos de kriyas, que consisten en ejercicios de purificación
y limpieza interna del cuerpo: Dhauti (purificación del tracto digestivo),vasti (purificación del recto), neti (purificación de los senos nasales), trataka (purificación de los ojos), nauli (purificación del abdomen).
*Si la persona no es de constitución
débil o flemática, algunos maestros no lo consideran necesario de realizar para
la eliminación de impurezas, solo la práctica de Pranayama.
Tecnicas de respiracion (Kumbhakas)
1.Surya Bhedana (respiración solar). Se inhala por la fosa nasal derecha (píngala), se aplica kumbhaka y se
exhala por la fosa nasal izquierda (ida).
2.Ujjayi (respiración victoriosa),
cerrando la laringe, el aire es respirado de tal manera que va tocando desde la
garganta hasta el pecho y haciendo ruido mientras pasa. Se retiene el aire y se
exhala por la fosa nasal izquierda.
3.Sitkari (respiración enfriadora), se
inhala por la boca manteniendo la lengua entro los labios y se exhala por la
nariz.
4.Sitali (respiración refrescante), la
lengua sobresale un poco fuera de los labios cuando se inhala, se contiene y se
exhala lento por la nariz. Se hace la lengua en forma de tubo.
5.Bhastrika (respiración de fuelle),
inhalando con fuerza, haciendo ruido y tocando la garganta, el pecho y la
cabeza y se exhala, inhala y exhala como un par de fuelles de herrero. Se
describe como Kapala Bhati pero la diferencia radica que en Kapala Bhati se
hace mayor énfasis en la exhalación. Se inhala por la fosa nasal derecha,
cerrando la fosa nasal izquierda con el pulgar y cuando se inhala se cierra con
el dedo anular y se retiene el aire, se exhala por ida (izquierda).
6.Bhramari (respiración del zumbido), inhalando con fuerza, haciendo el sonido como un abejorro y exhalando lento,
haciendo ruido de la misma manera.
7.Murcha (respiración extenuante),
haciendo jalandhara bandha al final de puraka (inhalación) y se exhala
lentamente.
8.Plavini (respiración flotante), cuando
se llenan todo el cuerpo de aire, se traga el aire literal.
A continuación se describe una técnica que se menciona en el libro y que es muy usada actualmente como pranayama.
Nadisodhanapranayama: se inspira (puraka) por la fosa nasal izquierda, se retiene la respiración lo más que se puede (kumbhaka) y se espira (recaka) por la fosa nasal derecha, se vuelve inspirar por la fosa nasal derecha, se retiene en kumbhaka y se espira por la izquierda. Esta respiración alternada purifica todos los nadis.
Se explica además el tiempo sugerido y las etapas que se deben pasar para ir gradualmente incrementándolo y que cuando el Pranayama se realiza adecuadamente erradica cualquier enfermedad.
Mudras
Los mudras que se hacen referencia en
este texto son usados para sellar la energía dentro del cuerpo y despertar a la
poderosa kundalini; energía dormida
en la base de la columna vertebral, que con la práctica del yoga se despierta y
asciende por el susumna o canal central, y se convierte en el camino del prana
hacia a un estado de conciencia y felicidad, el Samadhi.
ü Maha
mudra, presionando el
perineo con el talón del pie izquierdo y extendiendo el pie derecho, se toma el
dedo gordo del pie derecho con los dedos de la mano índice y pulgar. Cerrando
la garganta en jalandhara bandha el aire se inhala y se mantiene adentro
entonces y sin forzar, se exhala lentamente. Una vez que se practica del lado
izquierdo se realiza ahora con el talón derecho. Este mudra proporciona grandes
beneficios.
ü Maha
bandha, presionar el
talón izquierdo en el perineo y colocar el pie derecho sobre el muslo
izquierdo. Se inhala bajando la barbilla al pecho, la mente en el entrecejo, se
mantiene el aire tanto como se pueda y se exhala lentamente. Se realiza lo
mismo del lado derecho. No hay necesidad de hacer jalandhara bandha sino
simplemente colocar la lengua en los dientes superiores en jivha bandha ya que
la atención se dirige al entrecejo.
ü Maha
vedha, sentado en maha
bandha, inhale y con la mente concentrada y el movimiento de apana y prana se
detiene cerrando la garganta. Con las manos en el suelo, se eleva el cuerpo un
poco en el aire y deja caer suavemente los glúteos al piso, exhale. Se repite.
ü Khechari
mudra, se logra empujando
la lengua hacia la garganta y volteándola sobre sí misma y manteniendo la
mirada en el entrecejo. Para lograrlo, la lengua se alarga cortando el frenillo
y explica la técnica. Cuando se puede tocar el espacio entre las cejas se puede
lograr khechari.
ü Uddiyana
bandha, de todas las
bandhas es el mejor ya que su práctica hace que el prana se eleve y se realiza
desde el vientre a la altura del ombligo, se presiona hacia arriba y atrás
hacia la columna (retracción del abdomen).
ü Mula
bandha, se presiona el
perineo con el talón y se contrae el ano, hasta que apana ascienda. Con la
práctica de mula bandha se logra la unión de prana y apana.
ü Jalandhara
bandha, se contrae la
garganta y se presiona la barbilla contra el pecho. La indicación perfecta es
contraer la garganta para que el soma no caiga en el fuego digestivo y el prana
fluye.
Bandhatraya: Los tres bandhas se realizan
juntos y asciende el prana por susumna y cuando son practicados por los
maestros son la base del Hatha yoga y es lo mejor que se puede practicar.
ü Viparita
karani, arriba del
ombligo y debajo del paladar están Surya y Chandra.. Este se hace con la cabeza al piso y los pies
levantados hacia arriba, incrementando el tiempo diariamente.
ü Vajroli, se necesitan dos cosas, una es leche y
la otra una mujer cuyo comportamiento sea el deseado. El Bindu es el punto
donde comienza la creación o el fluido seminal. En una relación sexual, usando
un tubo, se sopla despacio dentro del pene. El bindu o fluido seminal, debe
aspirarse antes de la eyaculación o después ya junto con los fluidos vaginales,
a fin de preservarlo. La vida se prolonga si este se preserva.
ü Sakticalanamudra, Después de inspirar por píngala, la kundalini
se debe manejar mediante la técnica de paridhana, moviendo los músculos
abdominales de izquierda a derecha, de derecha a izquierda y en espiral.
Samadhi
En la última parte del hatha yoga
pradipika se hace referencia al estado supremo del ser humano, y se describen
los métodos para llegar a ese estado y mantenerlo. El Samadhi es el estado de
equilibrio, que se producen cuando cesan todos los procesos mentales.
Quien logre permanecer en la inmovilidad,
deteniendo prana y mente, alcanzará la liberación, por lo que la práctica y la
dominación de las técnicas descritas aquí son
fundamentales para conseguirlo.
Cuando
cesa el movimiento respiratorio y la atracción por los objetos de los sentidos,
cuando el cuerpo permanece inmóvil y se detienen las modificaciones mentales, el
yogui experimenta el layayoga (estado de olvido de los objetos de los
sentidos).
Las dos causas de las actividades de la mente son Vasanas (deseos o cargas emocionales sin resolver) y la Respiración o Prana. Si se destruye una se destruyen las dos. Cuando la respiración se reduce la mente se absorbe y la mente se absorbe cuando prana se contiene. La mente y la respiración siempre están juntas, si una se mueve la otra igual, si se controlan se alcanza a liberación.
En toda práctica de yoga hay 4 estados
(avastha):
1.Arambhavastha:
Cuando el Brahmagranthi (en muladhara chakra) es atravesado por el pranayama, se experimente
un tipo de felicidad en el espacio vacío de su corazón y el sonido anahat
(corazón) como varios tintineos se escuchan en el cuerpo.
2.Ghatavastha:
es la segunda etapa, el prana se una con apana, nada y bindu y entra en el
chakra corazón, aquí las asanas se perfeccionan y surge la sabiduría divina,
surge un sonido que retumba como timbales.
3.Parichayavastha:
El sonido de un tambor surge entre las cejas y entonces el Vayu (aire) va a
Mahasunya, que es el hogar de todos los siddhis (poderes). Ahora se experimenta
la felicidad derivada del conocimiento de atma.
4.Nispattyavastha:
Cuando el Rudra granthi (luz) tercer ojo y coronilla, es atravesado y el prana
o aires, se asientan en el entrecejo, entonces se produce el sonido perfecto
como de una flauta. La unión de la mente y el sonido se llama Raja Yoga, el yogi
se convierte en creador y destructor del universo, como Dios.
Se describen en este capitulo también otras técnicas importantes de mencionar.
Sambhavimudra: consiste en concentrar la mente en el interior, mientras se mantiene la mirada fija en un objeto exterior, sin parpadear. A diferencia de khecari mudra, los ojos se dirigen al exterior y en khecari hacia el entrecejo, los objetos de concentración son distintos porque en el primero la atención va en anahatha chakra y en khecarimudra en el ajna chakra.
Nada (anahata): Cerrando los oídos, la nariz, la boca y los ojos, entonces se oirá claramente un sonido en el purificado susumna. Los oídos deben cerrarse con los pulgares, los ojos con los índices, la nariz con los dedos medios y anular y la boca colocando los meñiques en la comisura de los labios. El yogui sentado en muktasana y adoptando sambhavimudra debe escuchar atentamente el sonido interior que se oye en el oído apropiado (estos sonidos proceden de susumna y pueden oírse como un enjambre de abejas, como una flauta, como campanas, como las olas de uno ocenao, como el trueno, etc.).
El libro destaca que no hay Asana como Siddhasana, ni
Kumbhaka como Kevala, ni Mudra como Khechari, ni Laya como Anahata Nada
además de repetir que no sirve de nada practicar hatha yoga y no conocer el
rajayoga, ya que nunca alcanzaran los verdaderos frutos de sus esfuerzos.
